中国公民科学素质基准应不应该将“阴阳五行”纳入其中?

关于2016年4月,全国印发《中国公民科学素质基准》明确将“阴阳五行、天人合一”作为其132个基准点之一,网上看到有一个很有意思是辩论会,正方:中国科学院大学人文学院教授孙小淳,认为阴阳五行应该入《准》。反方:中国科学院高能物理所研究员张双南,认为阴阳五行和科学半点关系都不应该有。主持:清华大学人文学院教授吴国盛,从事历史研究,支持科学真理。中科院人文学院的正方辩友孙小淳教授和反方中科院高能物理所的张双南研究员当面进行了激辩。

我在之前很多文章中也提出了人类认知原理:

1、人类认知包括经验和观念两个大类

2、很多种认知是经验和观念的综合,是使用“思维工具”进行综合

3、对人类生产生活起实际作用的是经验认知

4、观念的主要作用是对经验的思维意义上的解释和分析,对个人和人类社会具有精神上的引导、规范作用

5、科学是一种经验类认知(或者说以经验主导的认知)

我认为人类的经验认知,源于生命对外部环境的应激性,最原始的生命都具有对外界的自然反应,这种自然的反应就是经验,人类的经验不仅仅依靠自身对外部世界的观察观测,还有借助工具后对外部的观察观测。观念的产生是意识开始产生以后的事。大猩猩也有意识,但是大猩猩没有观念,观念是意识从模糊化、随机化到固定化、稳定化,可以说观念就是稳定的意识,而数学和科学理论是意识工具化的结果。这是观念的进化,无论人类整体认知的进化、还是个人从出生到成长的过程、以及任何一个科学理论从灵感迸发到成为系统理论,都是遵循着意识的从模糊、随机性到固定、系统性,再到意识工具化的过程。人类不能认知世界本源,但我们可以检验认知的可靠性。

太极阴阳五行学说,其核心起源源于上古时期的人类对天文自然的观测,是源于经验的,属于早期经验类认知,但是随着时间的发展,至今天我们可能看到的是西周时期定型的学说,这一学说本身也在发展演化,从以经验为主导的认知逐渐演变为以观念为主导的认知。

早期经验类认知的演变,基本是这样过程,就是其中“观念”类内容逐渐增加的过程。而自从西方文艺复兴开始,由伽利略开启的近现代科学产生,近现代意义上的科学,本质也是一种经验类认知,但是近现代科学的演化规律,呈现的是与早期经验类认知反方向的进化过程,即观念类内容逐渐减少、经验类内容逐渐增加的发展方向。2004年度诺贝尔物理学奖得主、MIT 物理学教授Frank Wilczek说:“现代物理的建立较之于早期的并不那么完善的理论体系包含了较少的解释和文化,方程仅仅提供算法”。他说的解释和文化就是科学理论中科学观念的部分,这个是逐步趋向减少的方向。

弄清了经验认知和观念认知,弄清了早期经验类认知和近现代经验类认知(即近现代科学)的演化方向,就会明白整个人类认知进化过程。

科学中起作用的是其中的经验部分,如同早期经验类认知中起作用的是经验的部分而不是观念的部分(如中医和古天象学中,起作用的是其中的经验累积,而不是解释这些经验的内容)。近现代科学中 的科学观念本身也是逐渐变化的,如牛顿时代对万有引力公式这个经验的超距理解到后来基本上已经认为是不对的,牛顿时代的时空观被相对论时空观取代,今天对量子力学中的哥本哈根解释这种观念估计以后也会被其他解释取代,科学理论中观念的部分也是逐步改变升级的,观念本身不具有对人类进化起实际作用,观念只能用于解释经验、起到规范人类个体和群体行为的作用。

今天的科学理论中的观念部分,也就是我们所说的科学观念,5000年后的命运如同今天我们看《易经》是一样的,不变的只有“经验”的部分。

回到《中国公民科学素质基准》,虽然我认为太极、阴阳、五行、天人合一等学说是从早期人类经验类认知发展过来的,但我们看到的更多的是其中观念的部分多于经验的部分,这是因为从西周定型后的结果。我不认为应该将这些内容列入《中国公民科学素质基准》,这些不属于科学的内容。因为真实的情况是,我们至今还没有在大众普及的角度,理清经验认知和观念认知的不同,科学是什么?等等,就把很多观念的内容列入科学素质基准,是对真正科学的普及起到阻碍作用。当然我也不认为把近现代科学中的科学观念部分列入其中,同样也对科学的探索和发展会有阻碍作用,至少对人的认知形成惯性,如果过于强调这些内容的话。真实的例子,如爱因斯坦提出相对论时空观以后,抱着绝对时空观的人就会很不认同,即使到今天也有这样的人。

当然,关于太极、阴阳、五行、天人合一等思想,可以利用其他渠道进行传播,但列为《中国公民科学素质基准》就不妥了。在这一点上,我支持中国科学院高能物理所研究员张双南认为的阴阳五行和科学半点关系都不应该有。

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